Filosofía Política Platónica y Aristotélica
la mentalidad social y ética
griega anterior a Sócrates representaba un estado de competitividad constante entre
los individuos. La educación común
se basaba
en los poemas de Homero y Hesiodo.
Que fomentaban valores de competitividad entre los ciudadanos. Se consideraba
que cada individuo dentro de la sociedad tenía un destino (o parte) o lugar en
la sociedad. Preponderaba la ley del más fuerte, como se ve en los poemas
homéricos, y la justicia no era considerada una virtud deseable. Esto juega un
papel muy importante pues de estas creencias éticas se fundamenta la estructura
social griega en el momento en vida de Sócrates, por esto muere y mas tarde le
escribe Platón.
Sócrates
muere sin dejar nada escrito de su enseñanza, y muchos anos tras su muerte
Platón le utiliza como personaje principal en sus diálogos. Evidentemente
Platón considera que una reforma social
es necesaria
para la salvación de las
ciudades estados, en principal de Atenas que es donde el vivía. El sistema
competitivo de heredado de Homero y Hesiodo no responde a las necesidades
comunes de la sociedad, y es a su entender necesario un nuevo sistema
cooperativista donde la justicia si tomo el lugar de una virtud deseable. Había
sido la enseñanza común de Sócrates que “es preferible sufrir un mal
injustamente, que hacer un mal injustamente”. Sin embargo esta enseñanza
contradice claramente la idea ética antigua. Platón en su libro La republica,
presenta como es común el personaje de Sócrates en conversación y debate con
personajes que representan las diferentes posturas anteriores. Este libro
intenta plantear la justicia como una virtud, buena y deseable según la opinión
griega. En la segunda parte de este dialogo Sócrates enlaza la justicia
individual con una estatal, explicando que si se considerase a la justicia
buena para el hombre también debe ser así para el estado y viceversa. Esto
implica que si el lograse convencer a sus interlocutores de que la justicia es
una virtud deseable para el estado también debería serlo para el individuo.
En
esta parte de la obra de Platón se relata por Sócrates lo que representaban sus
ideas políticas fundamentadas en sus planteamientos éticos. El estado perfecto
según Sócrates y escrito por Platón es “una ciudad donde todo cada individuo en
particular cumpla con su función dentro del estado de una manera especializada.
Donde se eduque a los jóvenes de una manera censurada de los malos valores
enseñados por los poemas épicos, donde los héroes no siempre actúan de la mejor
manera, mintiendo, cometiendo injusticias, etc. Sin embargo es conveniente que
se enseñe a los jóvenes los valores de la lealtad, el desinterés, la templanza
y la valentía, para que puedan servir de modelos. Otro de los valores griegos
de mayor importancia es el ejercitarse, acudir al gimnasio y practicar tanto el
cuerpo como la mente. Esto era muy común n la cultura griega.
Uno
de los punto mas importantes en la política Platónica es que si bien el no
acepta la monarquía como conveniente, mucho menos acepta la democracia. Platón
considera que la decisión de la mayoría es en la mayoría de los casos errónea.
Es por eso que mas adelante defiende Sócrates en el dialogo que el gobierno del
estado perfecto esta constituido por una grupo elite de Guardianes. Los
guardianes deben ser en común los ancianos, o los más conocedores, considerados
desde jóvenes y entrenados de manera especial en el camino de la virtud
platónica. Estos no podrán poseer nada que no sea de primera necesidad, ni
podrán utilizar dinero en ningún momento ni acercarse a el. No podrán vivir con
lujos.
Estas
ideas Platónicas presentan el grueso de un sistema aristocrático donde el poder
es representado por aquellos mas capaces de hacer no solo en sentido de su
conocimiento sino también por sus virtudes. Además de esto dos ideas se
presentan, estas son: en primer lugar que el bien de la ciudad esta por encima
de los ciudadanos particulares. Teniendo que sacrificar los guardianes sus
vidas por el suscitar de la ciudad, y en segundo lugar una desconfianza ética
sobre las acciones humanas. En la creación de esta vida para los guardianes
Platón protege la polis de cualquier tentación que pueda ocurrir, previendo a
los guardianes de ella.
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